نشرت مؤسسة الفكر العربى مقالًا للكاتب محمود عزت عبدالحافظ، يؤكد فيه أن «الديجيتوفوبيا» (الخوف من الرقمنة)، ليس رهبًا بسيطًا من التكنولوجيا بل هو ظاهرة ثقافية واجتماعية تعبر عن قلق وجودى على هوية الإنسان وجوهر تجربته البشرية فى ظل الهيمنة المتصاعدة للذكاء الاصطناعى والأنظمة الرقمية.. نعرض من المقال ما يلى:
لم تعد الرقمنة مجرد تحول تقنى يطال أدوات العمل والتواصل، بل أصبحت إطارًا شاملًا يعيد تشكيل أنماط العيش، وبنى المعرفة، وحدود الذات الإنسانية. وفى قلب هذا التحول، تبرز الديجيتوفوبيا بوصفها أحد المفاهيم الكاشفة عن قلق معاصر يتجاوز النفور من التكنولوجيا إلى الخوف من التحول ذاته. فالديجيتوفوبيا، فى معناها الأوسع، ليست رفضًا للرقْمنة بقدر ما هى تعبير عن توتر ثقافى واجتماعى إزاء عالم يتقدم بسرعة تفوق قدرة الأفراد والمجتمعات على الاستيعاب والتكيف.
فى مستوى أعمق، يمكن قراءة الديجيتوفوبيا بوصفها شكلًا من أشكال القلق الوجودى الذى يصاحب لحظات التحول الحضارى الكبرى. فالخوف هنا لا ينبع من تسارع التكنولوجيا أو من مخاطر الذكاء الاصطناعى فقط، بل من اهتزاز التصورات الأساسية التى شكلت معنى الإنسان لذاته عبر التاريخ: العمل، والمعرفة، والزمن، والاختيار. وحين تتولى الأنظمة الذكية مهام التذكر، والتخطيط، والتوقع، بل صوغ البدائل الممكنة، يتراجع المجال الذى كان الإنسان يمارس فيه حريته بوصفها تجربة داخلية لا مجرد استجابة محسوبة. ومن ثم، تعبر الديجيتوفوبيا عن خشية من أن يتحول الوجود الإنسانى إلى معطى قابل للقياس والتحسين المستمر، وأن تختزل التجربة البشرية فى منطق الأداء والكفاءة، على حساب المعنى، والتردد، والشك، وهى عناصر شكلت تاريخيا جوهر الخبرة الإنسانية. بهذا المعنى، فإن الديجيتوفوبيا ليست خوفا من الآلة، بل قلقا على الإنسان ذاته، وعلى حقه فى أن يظل كائنا ناقصا، قابلا للخطأ، ومفتوحا على الاحتمال.

الديجيتوفوبيا كظاهرة اجتماعية لا كخلل فردى
فى المقاربة السوسيولوجية، لا ينظر إلى الديجيتوفوبيا باعتبارها حالة نفسية معزولة أو خللًا فى التكيف الفردى، بل بوصفها ظاهرة اجتماعية تعبر عن اختلال فى العلاقة بين الإنسان ومنظوماته التقنية. فالخوف من الرقمنة ينشأ حين تتحول التكنولوجيا من أداة مساعدة إلى بنية مهيمنة تعيد تنظيم العمل، والمعرفة، والسلطة، من دون مشاركة اجتماعية كافية فى تحديد مسارات هذا التحول.
ومن هذا المنظور، يمكن فهم الديجيتوفوبيا باعتبارها شكلًا من أشكال المقاومة الصامتة لوتيرة التغيير، ولإحساس متنام بفقدان السيطرة، لا سيما فى مجتمعات تشهد انتقالًا رقميًا غير متكافئ أو غير مصحوب فى إطار ثقافى تفسيرى.

الذكاء الاصطناعى وتفاقم الديجيتوفوبيا
مع صعود أنساق الذكاء الاصطناعى، تكتسب الديجيتوفوبيا أبعادًا جديدة وأكثر تعقيدًا. فالخوف لم يعد مقتصرًا على صعوبة الاستخدام أو تعقيد الأدوات، بل امتد إلى القلق من نقل الفعل والقرار من الإنسان إلى الخوارزمية. وحين تصبح الخوارزميات شريكًا فى اتخاذ القرار أو وسيطًا فى تقييم الأفراد وتصنيفهم، يتعزز الشعور بأن الإنسان يفقد موقعه المركزى فى الفعل الاجتماعى.
فى هذا السياق، تتغذى الديجيتوفوبيا من مخاوف مشروعة تتعلق بالشفافية، والمساءلة، وحدود المسئولية الأخلاقية للأنظمة الذكية، بخاصة حين تقدم هذه الأنظمة بوصفها أكثر كفاءة من الحكم البشرى، لا بوصفها مكملة له.

البعد الثقافى للديجيتوفوبيا
ثقافيًا، تعبر الديجيتوفوبيا عن قلق عميق من تحولات تمس معنى العقل، والإبداع، والهوية. فالثقافة الرقمية، المدفوعة بالذكاء الاصطناعى، تقوم على السرعة، والتشظى، وإعادة إنتاج المحتوى، وهو ما يضعف السرديات الثقافية المستقرة، ويثير الخوف من تآكل المعنى لمصلحة التدفق المستمر للمعلومات.
وفى السياق العربى، تتقاطع الديجيتوفوبيا مع أسئلة مؤجلة حول الحداثة، واستيراد النماذج التقنية من دون امتلاك أدوات نقدها أو مواءمتها ثقافيًا. ويسهم هذا الوضع فى تحويل الرقمنة إلى تجربة استهلاكية مثقلة بالقلق، بدلًا من أن تكون مشروعًا معرفيًا تحرريًا.

الديجيتوفوبيا وتحولات الوعى اليومى
لا تتجلى الديجيتوفوبيا فى المواقف المعلنة أو الخطابات النقدية تجاه الرقمنة فحسب، بل تتسرب أيضًا إلى تفاصيل الوعى اليومى، فى شكل توتر خفى يرافق الاستخدام المستمر للتكنولوجيا. فالتعامل اليومى مع التطبيقات الذكية، وأنظمة التوصية، والمساعدات الرقمية، يفرض على الفرد إيقاعًا معرفيًا ونفسيًا جديدًا، يقوم على التفاعل السريع، والتقييم المستمر، والمقارنة الدائمة. وفى هذا السياق، يتحول الخوف من الرقمنة إلى شعور مبهم بفقدان المسافة بين الذات والأداة، وبين القرار الشخصى والاقتراح الخوارزمى، وهو ما ينعكس فى إرهاق ذهنى متزايد، وتراجع القدرة على التركيز، وحنين متنامٍ إلى أنماط أكثر بساطة فى العيش والتواصل.

الديجيتوفوبيا وسؤال المسئولية الثقافية
تطرح الديجيتوفوبيا، فى أحد أبعادها العميقة، سؤال المسئولية الثقافية فى مواجهة التحول الرقمى. فغياب النقاش العمومى الرصين حول مخاطر الذكاء الاصطناعى والإدمان الرقمى، وحصر هذه القضايا فى دوائر تقنية أو إعلامية سطحية، يترك الأفراد أمام تجربة رقمية مفروضة من دون أطر للفهم أو النقد. ومن هنا، تبرز الحاجة إلى دور فاعل للمؤسسات الثقافية، والإعلام الفكرى، والبحث الاجتماعى، فى تأطير هذا القلق وتحويله من خوف معطل إلى وعى نقدى منتج. فالديجيتوفوبيا، حين تفهم وتناقش، يمكن أن تتحول من حالة دفاعية إلى مدخل لإعادة التفكير فى شروط إنسانية الرقمنة، وفى حدود ما ينبغى للتكنولوجيا أن تقوم به، وما يجب أن يبقى مجالًا للخبرة الإنسانية الحرة.

وجهان لقلق واحد
قد يبدو الخوف من الرقمنة نقيضًا للإدمان الرقمى، غير أن الظاهرتين تشتركان فى الجذر ذاته. فالديجيتوفوبيا تعبر عن الخوف من فقدان السيطرة على التكنولوجيا، بينما يكشف الإدمان الرقمى عن فقدان السيطرة بالفعل. وفى الحالتيْن، يكون القلق موجهًا نحو تآكل الاستقلال النفسى، وتحول الانتباه إلى مورد يستثمر فيه اقتصاديًا عبر خوارزميات مصممة لإطالة زمن التفاعل.
ومن هنا، لا تمثل الديجيتوفوبيا رفضًا للاستخدام، بقدر ما تعبر عن خوف من الارتهان، ومن ذوبان الحدود بين الحياة الخاصة والفضاء الرقمى.

الديجيتوفوبيا والسلطة الرقمية
تتخذ الديجيتوفوبيا بعدًا سياسيًا حين ترتبط بمخاوف المراقبة، وجمع البيانات، والتطبيع مع أنماط جديدة من الضبط الاجتماعى. فالذكاء الاصطناعى يعيد صوْغ السلطة فى شكل ناعم وغير مرئى، قائم على التنبؤ بالسلوك وتوجيهه بدلًا من قمعه المباشر.
وفى مجتمعات تعانى من هشاشة الثقة بين الفرد والمؤسسات، تتحول هذه المخاوف إلى أرض خصبة لتفاقم الديجيتوفوبيا، حيث ينظر إلى الرقمنة بوصفها امتدادًا أكثر تعقيدًا للسيطرة، لا فضاء للتمكين والمشاركة.

البديل عن الخوف
إن تجاوز الديجيتوفوبيا لا يعنى إنكار مخاطر الذكاء الاصطناعى أو الإدمان الرقمى، بل يتطلب الاعتراف بها وإدماجها فى نقاش ثقافى عام. فالبديل عن الخوف ليس التسليم، بل الوعى النقدى، وبناء ثقافة رقمية إنسانية تعيد الاعتبار للمعنى، وللحدود، وللمساءلة الأخلاقية. ويتطلب ذلك إعادة تصميم العلاقة مع التكنولوجيا، لا بوصفها قدرًا حتميًا بل خيارًا حضاريًا يخضع للمناقشة والتوجيه، ويضع الإنسان فى مركز التحول الرقمى، لا على هامشه.
فى المحصلة، تكشف الديجيتوفوبيا، فى سياق الذكاء الاصطناعى والإدمان الرقمى، عن أزمة أعمق من الخوف من التكنولوجيا؛ إنها أزمة علاقة الإنسان بعصره، وبسرعة تحولاته، وبحدود قدرته على التكيف من دون أن يفقد ذاته. ومن ثم، فإن معالجة الديجيتوفوبيا ليست شأنًا تقنيًا بل مهمة فكرية وثقافية بامتياز، تتطلب إعادة التفكير فى معنى التقدم، وفى الدور الذى نريده للتكنولوجيا داخل مجتمعاتنا.

النص الأصلى: